Indahnya Iman dalam Islam

Golongan Merugi : Lupa Mengingat Allah

2011-10-21T14:34:00.002+07:00

(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram. (QS. Ar Ra'd : 28)

Yang paling sulit dilakukan oleh kita, sebagai hamba, adalah sebuah sikap yang konsisten terhadap keimanan kita atau istiqamah. Istiqamah terhadap hal apa saja, yang salah satunya adalah istiqamah untuk senantiasa mengingat Allah SWT di dalam berbagai kesempatan.

Di situ pulalah letak pertarungan nilai keimanan tiap orang. Orang acap kali lupa atau lalai untuk mengingat Allah, utamanya di saat sedang berada dalam kesenangan dan kegembiran. Dunia dan kesenangan sering membutakan hati dan pikiran seseorang. Tak lagi ingat bahwa semua fasilitas hidup yang kita peroleh merupakan rezeki dan karunia dari Allah SWT.

Namun sebaliknya, kita menjadi amat dekat dan begitu intens dalam berzikrulah tatkala dalam suasana kesulitan atau dalm situasi yang terjepit, gundah ataupun gamang. Saat-saat inilah biasanya manusia akan menangis dan bersedu-sedan, memohon ampun atas segala kesalahan dan kekurangan yang telah diperbuat.

Maka terapi penting untuk senantiasa ingat dan mengingat Allah adalah melalui media shalat. Allah SWT berfirman,

"Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang dan pada bagian dari permulaan malam. Sesungguhnya perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat." (QS. Huud : 114)

Lengah dari istiqamah mengingat Allah dan lupa akan takut kepada Allah, sehingga mereka melakukan perbuatan yang menyalahi perintah Allah, mereka itulah yang telah mengikuti tipu daya syaitan dan sungguh mereka termasuk orang-orang yang merugi. Allah SWT berfirman,

"Syaitan telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa mengingat Allah; mereka itulah golongan syaitan, ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan syaitan itulah golongan yang merugi." (QS. Al Mujaadilah : 19)

Partipasi Muslim yang Keliru

2010-07-15T10:25:00.002+07:00

Bolehkah Menjadi Petugas Keamanan Tempat Ibadah Orang-orang Kafir atau Tempat Hiburan?

Berikut fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah yang diketuai oleh Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah:

س: هل يجوز للمجند المسلم أو الجندي المسلم حراسة الكنيسة، أو البارات، أو دور السينما، أو دور اللهو: كالكازينوهات ومحلات بيع الخمور؟
ج: لا يجوز العمل في حراسة الكنائس ومحلات الخمور ودور اللهو من السينما ونحوها؛ لما في ذلك من الإعانة على الإثم، وقد نهى الله جل شأنه عن التعاون على الإثم فقال: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (سورة المائدة الآية 2

Pertanyaan: Apakah boleh seorang petugas keamanan muslim atau seorang tentara muslim bekerja sebagai satpam gereja, bar, bioskop atau tempat-tempat hiburan seperti kasino dan kafe-kafe khamar?

Jawab: Tidak boleh bekerja sebagai petugas keamanan gereja, kafe-kafe khamar, tempat-tempat hiburan seperti bioskop dan sejenisnya. Karena hal itu termasuk bentuk tolong-menolong dalam dosa, sedang Allah Ta’ala telah melarang perbuatan tersebut dalam firman-Nya:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (QS. Al-Maidah: 2)

Bolehkah Pekerja Muslim Membangun Tempat Ibadah Orang-orang Kafir?

Berpartisipasi dalam pembangunan gedung ibadah selain ummat Islam adalah haram. Karena hal tersebut termasuk perbuatan tolong-menolong dalam kebatilan terbesar, yaitu kesyirikan dan kekafiran kepada Allah Ta’ala. Berikut fatwa ulama tentang masalah ini:

س: المسلم الذي وظيفته بناء، هل يجوز له أن يبني كنيسة للكفار؟
ج: لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبني كنيسة أو محلا للعبادة ليس مؤسسا على الإسلام الذي بعث الله به محمدا؛ لأن ذلك من أعظم الإعانة على الكفر، وإظهار شعائره، والله عز وجل يقول: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } سورة المائدة الآية 2

Pertanyaan: Seorang muslim yang profesinya sebagai tukang bangunan, apakah boleh dia membangun gereja untuk (tempat ibadah) orang-orang kafir?

Jawab: Tidak halal bagi seorang muslim yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk membangun gereja atau tempat ibadah yang tidak berlandaskan Islam, agama yang dengannya Allah Ta’ala mengutus Muhammad shallallahu’alaihi wa sallam. Karena hal tersebut termasuk sebesar-besarnya bentuk pertolongan kepada orang-orang kafir dan menampakkan syiar-syiar mereka. Sedang Allah Ta’ala berfirman:

(Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 14/482, no. 19893)

Sebelumnya, Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah juga telah berbicara tentang masalah tolong-menolong dalam membangun atau memakmurkan gereja, beliau berkata:

وَلَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ أو بِشَيْءٍ منه يَبْنِي بِهِ كَنِيسَةً لِصَلَاةِ النصراني ( ( ( النصارى ) ) ) أو يَسْتَأْجِرُ بِهِ خَدَمًا لِلْكَنِيسَةِ أو يَعْمُرُ بِهِ الْكَنِيسَةَ أو يَسْتَصْبِحُ بِهِ فيها أو يَشْتَرِي بِهِ أَرْضًا فَتَكُونُ صَدَقَةً على الْكَنِيسَةِ وَتَعْمُرُ بها أو ما في هذا الْمَعْنَى كانت الْوَصِيَّةُ بَاطِلَةً

“Andaikan seorang mewasiatkan sepertiga hartanya atau sedikit dari hartanya untuk digunakan membangun gereja sebagai tempat ibadah orang-orang nasrani, atau hartanya itu digunakan untuk menyewa pelayan gereja, atau memakmurkannya, atau digunakan untuk penerangan ruangannya, atau untuk dibelikan tanah sebagai wakaf bagi gereja dan mengembangkannya, atau yang semakna dengan ini semua, maka wasiat tersebut batil.”

Beliau rahimahullah juga berkata:

وَأَكْرَهُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَعْمَلَ بِنَاءً أو نِجَارَةً أو غَيْرَهُ في كَنَائِسِهِمْ التي لِصَلَوَاتِهِمْ

“Dan aku benci apabila seorang muslim bekerja sebagai pembangun gereja, atau tukang kayunya, atau pekerjaan selain itu di gereja-gereja tempat ibadah mereka (orang-orang kafir).” (Lihat Al-Umm, 4/213)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:

وأما مذهب أحمد في الإجارة لعمل ناووس ونحوه فقال الآمدي لا يجوز

“Adapun madzhab Al-Imam Ahmad dalam masalah ijarah (sewa jasa) untuk bekerja (membangun) nawus (tempat ibadah majusi) dan sejenisnya, maka berkata Al-Amidi, “Pekerjaan itu tidak boleh”.” (Lihat Iqtidho’ Shirotil Mustaqim, 1/244)

Wallahu A’lam.

Istiqomah di Zaman Modern

2010-07-15T10:12:00.003+07:00

Istiqamah artinya teguh hati, taat asas, atau konsisten. Meskipun tidak semua orang bisa bersikap istiqamah, namun memeluk agama, untuk memperoleh hikmahnya secara optimal, sangat memerlukan sikap itu. Allah menjanjikan demikian dalam Al Quran,

"Dan seandainya mereka itu bersikap istiqamah di atas jalan kebenaran, maka pastilah Kami siramkan kepada mereka air yang melimpah." (QS. Al-Jinn : 16)

Air adalah lambang kehidupan dan lambang kemakmuran. Maka Allah menjanjikan mereka yang konsisten mengikuti jalan yang benar akan mendapatkan hidup yang bahagia. Tentu saja keperluan kepada sikap istiqamah itu ada pada setiap masa, dan mungkin lebih-lebih lagi diperlukan di zaman modern ini. Karena kemodernan (modernitas, modernity) bercirikan perubahan. Bahkan para ahli menyebutkan bahwa kemodernan ditandai oleh "perubahan yang terlembagakan" (institutionalized change). Artinya, jika pada zaman-zaman sebelumnya perubahan adalah sesuatu yang "luar biasa" dan hanya terjadi di dalam kurun waktu yang amat panjang, di zaman modern perubahan itu merupakan gejala harian, dan sudah menjadi keharusan. Lihat saja, misalnya, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, terutama teknologi microchip (harfiah: kerupuk kecil) dalam teknologi elektronika.

Siapa saja yang mencoba bertahan pada suatu bentuk produk, baik dia itu produsen atau konsumen, pasti akan tergilas dan merugi sendiri. Karena itulah maka "Lembah Silikon" atau Silicon Valley di California selalu diliputi oleh ketegangan akibat kompetisi yang amat keras. Adanya kesan bahwa "perubahan yang terlembagakan" itu tidak memberi tempat istiqamah adalah salah. Kesalahan itu timbul antara lain akibat persepsi bahwa istiqamah mengandung makna yang statis. Memang istiqamah mengandung arti kemantapan, tetapi tidak berarti kemandekan. Melainkan lebih dekat kepada arti stabilitas yang dinamis. Dapat dikiaskan dengan kendaraan bermotor: semakin tinggi teknologi suatu mobil, semakin mampu dia melaju dengan cepat tanpa guncangan. Maka disebut mobil itu memiliki stabilitas atau istiqamah. Dan mobil disebut dengan stabil bukanlah pada waktu ia berhenti, tapi justru ketika dia melaju dengan cepat.

Maka begitu pula dengan hidup di zaman modern ini. Kita harus bergerak, melaju, namun tetap stabil, tanpa goyah. Ini bisa saja terwujud kalau kita menyadari dan meyakini apa tujuan hidup kita, dan kita dengan setia mengarahkan diri kepadanya, sama dengan mobil yang stabil terus melaju ke depan, tanpa terseot ke kanan-kiri. Lebih-lebih lagi, yang sebenarnya mengalami "perubahan yang terlembagakan" dalam zaman modern ini hanyalah bidang-bidang yang bersangkutan dengan "cara" hidup saja, bukan esensi hidup itu sendiri dan tujuannya. Ibarat perjalanan Jakarta-Surabaya, yang mengalami perubahan hanyalah alat transportasinya, mulai dari jalan kaki, sampai naik pesawat terbang. Tujuannya sendiri tidak terpengaruh oleh "cara" menempuh perjalanan itu sendiri.

Maka ibarat mobil yang stabil yang mampu melaju dengan cepat, begitu pula orang yang mencapai istiqamah tidak akan goyah, apalagi takut, oleh lajunya perubahan. Dia hidup dinamis, berjalan di atas kebenaran demi kebenaran, untuk sampai akhirnya kembali kepada Tuhan, sang Kebenaran Mutlak dan Abadi. Dan kesadaran akan hidup menuju Tuhan itulah yang akan memberi kebahagiaan sejati sesuai janji Tuhan di atas.

KENALKAN AKU DENGAN DIRIKU...

2010-07-15T10:06:00.002+07:00

Di antara ciri-ciri kebahagiaan dan kemenangan seorang hamba adalah: Bila ilmu pengetahuannya bertambah, bertambah pula kerendahan hati dan kasih sayangnya. Setiap bertambah amal-amal shalih yang dilakukannya, bertambah pula rasa takut dan kehati-hatiannya dalam menjalankan perintah Allah. Semakin bertambah usianya, semakin berkuranglah ambisi-ambisi keduniaannya. Ketika bertambah hartanya, bertambahpula kedermawanan dan pemberiannya pada sesama. Jika bertambah tinggi kemampuan dna kedudukannya, bertambahlah kedekatannya pada manusia dan semakin rendah hati pada mereka.

Sebaliknya, ciri-ciri kecelakaan seseorang adalah: Jika bertambah ilmu pengetahuannya, bertambah kesombongannya. Setiap bertambah amalnya, bertambah kebanggaannya pada diri sendiri dan penghinaannya pada orang lain. Bila semakin bertambah kemampuan dan kedudukannya semakin bertambah pula kesombongannya. (Ibnul Qayyim, Al Fawaid)

Saudaraku,
Suasana apa yang terekam dalam jiwa kita saat membaca kalimat-kalimat di atas? Bilakah kita berada dalam daftar orang-orang yang berbahagia dan menang? Atau, celaka? Smoga Allah swt membimbing hati dan langkah kita untuk tetap memiliki karakter orang-orang yang berbahagia dan menang. Semoga Allah menjauhkan hati dan langkah kita dari karakter orang-orang yang terpedaya oleh ilmu, amal dan kemampuannya. Amiin.

Saudaraku,
Di antara manfaat lain yang bisa kita petik dari petuah Ibnul Qayyim itu adalah, kedalaman ilmunya tentang lintasan dan perasaan-perasaan jiwa. Ibnul Qayyim yang banyak berguru pada Imam Ibnu Taimiyyah itu, berhasil mengenali karakter jiwa kemanusiaannya, sampai ia pun kemudian banyak mengeluarkan nasihat-nasihat yangmaknanya sangat dalam dan menyentuh tentang jiwa.

Saudaraku,
Mengenali diri memang penting. “Man arafa nafsahu, arofa Rabbahu,” orang yang mengenal dirinya, akan mengenal Tuhannya. Begitu kata Ali radhiallahu anhu. Rasulullah saw juda mengajakrkan kita untuk lebih banyak bercermin dan mengevaluasi diri sendiri, ketimbang bercermin dan mengevaluasi orang lain. Orang yang sibuk oleh aib dan kekurangannya, kata Rasulullah lebih beruntung, ketimbang orang yang sibuk dengan kekurangan orang lain.

Dan memang, manfaat menjalani nasihat Rasulullah ini adalah seperti dikatakan oleh Ibnul Qayyim, “Barangsiapa yang mengnal dirinya, ia akan sibuk untuk memperbaiki diri daripada sibuk mencari-cari aib dan kesalahan orang lain.”

Saudaraku, genggam erat-erat tali keimanan kita,
Kenalilah diri. Pahami kebiasaannya. Rasakan setiap getarannya. Lalu berhati-hati dan kontrollah kemauan dan kecenderungannya. Waspadai kekurangannya dan manfaatkan kelebihannya. Berdoalah pada Allah agar Ia menyingkapkan ilmu-Nya tentang diri kita. Sebagaimana senandung do’a yang dilantunkan Yusuf bin Asbath, murid Sofyan Ats Tsauri, “Allahumma arrifnii nafsii….” Ya Allah kenalkanlah aku dengan diriku sendiri….

RENCANA TUHAN ITU INDAH

2010-07-15T10:04:00.002+07:00

Ketika aku masih kecil, waktu itu ibuku sedang menyulam sehelai kain. Aku yang sedang bermain di lantai, melihat ke atas dan bertanya, apa yang ia lakukan.Ia menerangkan bahwa ia sedang menyulam sesuatu di atas sehelai kain. Tetapi aku memberitahu kepadanya, bahwa yang kulihat dari bawah adalah benang ruwet. Ibu dengan tersenyum memandangiku dan berkata dengan lembut: "Anakku, lanjutkanlah permainanmu, sementara ibu menyelesaikan sulaman ini; nanti setelah selesai, kamu akan kupanggil dan kududukkan di atas pangkuan ibu dan kamu dapat melihat sulaman ini dari atas." Aku heran, mengapa ibu menggunakan benang hitam dan putih, begitu semrawut menurut pandanganku. Beberapa saat kemudian, aku mendengar suara ibu memanggil; " anakku, mari kesini, dan duduklah di pangkuan ibu. "

Waktu aku lakukan itu, aku heran dan kagum melihat bunga-bunga yang indah, dengan latar belakang pemandangan matahari yang sedang terbit, sungguh indah sekali. Aku hampir tidak percaya melihatnya, karena dari bawah yang aku lihat hanyalah benang-benangyang ruwet. Kemudian ibu berkata:"Anakku, dari bawah memang nampak ruwet dan kacau, tetapi engkau tidak menyadari bahwa di atas kain ini sudah ada gambar yang direncanakan, sebuah pola, ibu hanya mengikutinya.Sekarang, dengan melihatnya dari atas kamu dapat melihat keindahan dari apa yang ibu lakukan.Sering selama bertahun-tahun, aku melihat ke atas dan bertanya kepada Allah;

"Allah, apa yang Engkau lakukan? "Ia menjawab: "Aku sedang menyulam kehidupanmu." Dan aku membantah," Tetapi nampaknya hidup ini ruwet,

benang-benangnya banyak yang hitam, mengapa tidak semuanya memakai warna yang cerah?"

Kemudian Allah menjawab," Hambaku, kamu teruskan pekerjaanmu, dan Aku juga menyelesaikan pekerjaanKu di bumi ini. Satu saat nanti Aku akan memanggilmu ke sorga dan mendudukkan kamu di pangkuanKu, dan kamu akan melihat rencanaKu yang indah dari sisiKu.

Makna Iman

2010-07-11T22:31:00.002+07:00

Menurut bahasa, iman berarti pembenaran hati. Sedangkan menurut istilah, iman adalah membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan dan mengamalkan dengan perbuatan anggota badan. Ini adalah pendapat jumhur ulama. Imam Syafi'i meriwayatkan ijma' para sahabat, tabi'in dan orang-orang sesudah mereka yang sezaman dengan beliau atas pengertian tersebut.

Membenarkan dengan hati memiliki makna menerima segala apa yang dibawa oleh Rasulullah saw. Mengikrarkan dengan lisan bermakna mengucapkan dua kalimat syahadat. Dan mengamalkan dengan anggota badan berarti melakukan amal dalam bentuk ibadah fardhu maupun sunnah, serta melakukan amar ma'ruf nahi munkar.

Kaum salaf menjadikan amal termasuk dalam pengertian amal. Dengan demikian iman bisa bertambah dan berkurang seiring dengan bertambahnya dan berkurangnya amal shaleh yang dilakukan seseorang.

Sabda Rasulullah saw yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah saw bersabda,
"Iman itu tujuh puluh cabang lebih atau enam puluh cabang lebih yang paling utama adalah ucapan 'Laa ilaaha illallahu' dan paling rendah adalah menyingkirkan rintangan dari tengah jalan, sedangkan rasa malu itu (juga) salah satu cabang dari iman." (HR. Muslim)

Penguat Iman

2010-07-11T02:23:00.006+07:00

Berbaik Sangka kepada Allah

Setiap masalah ataupun cobaan yang dihadapi dalam kehidupan ini harus disikapi dengan cara yang benar. Allah SWT memberikan cobaan berupa ketakutan dan kelaparan agar seorang mukmin lebih mensyukuri nikmat Allah saat ia dikaruniai nikmat. Oleh sebab itu, musibah ataupun cobaan yang diberikan harusnya menjadi pengingat bagi kita agar kita lebih banyak memohon ampun dan bersyukur akan apa yang telah Allah berikan selama ini.

Kita tidak boleh berprasangka buruk kepada Allah SWT akan musibah ataupun cobaan yang diberikanNya. Malah sudah sepantasnya kita lebih banyak berdzikir dan berdo'a semoga kita diberikan kesabaran dan kemudahan sesudahnya seperti yang telah Allah janjikan dalam Al Quran,

"Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan." (QS. Alam Nasyrah : 5-6)

Bersabar

Sabar adalah menahan diri dalam menghadapi suatu masalah dan membawanya ke arah yang sesuai dengan syara' serta menghindarkan diri dari hal-hal yang diharamkan. Musibah ataupun masalah yang diberikan akan menghapuskan sebagian dari dosa yang telah dilakukan. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah saw,

"Tidak ada musibah yang menimpa, seperti keletihan, kelesuan, sakit, duka, susah, gangguan sekedar tusukan duri sekalipun, melainkan dihapuskan Allah sebagian dari dosa-dosanya." (HR. Bukhari dan Muslim)

Kesabaran terhadap musibah ini ternyata membuahkan hasil yakni kemudahan dalam menghadapi hisab di hari akhir.

Banyak Bersyukur kepada Allah

Memperbanyak bersyukur adalah suatu cara untuk memperkuat keimanan. Begitu banyaknya karunia dan nikmat yang diberikan Allah SWT kepada kita hambaNya. Maka sudah seharusnya kita bersyukur kepada Allah.

Tiap manusia diberikan kelebihan dan kekurangan pada diri masing-masing. Terutama bagi seorang mukmin sepantasnya bersyukur karena Allah SWT masih memberikan hidayahNya hingga keimanan tetap melekat di hati. Tidak jarang seseorang hingga akhir hayatnya masih dalam keadaan kufur dan ingkar, serta ada juga yang mengakhiri hidupnya dalam keadaan sesat dan maksiat. Hal ini menunjukkan Allah SWT masih memberikan kasih sayangNya bagi orang-orang yang beriman.

Meneladani Rasulullah Sebagai Grand Master Ruqyah

2010-04-16T00:21:00.005+07:00

Ruqyah menurut bahasa adalah bacaan, mantra atau jampi-jampi. Adapun ruqyah menurut istilah syari’at Islam, adalah “Bacaan yang terdiri dari ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Rasulullah yang shahih, untuk memohon kesembuhan kepada Allah dari gangguan yang ada, atau memohon kepada-Nya perlindungan dari kejahatan yang akan datang atau yang dikhawatirkan.”

Ruqyah dalam pengertian bahasa sudah ada sejak zaman dahulu, sebelum diutusnya Muhammad sebagai Nabi dan Rasul, bahkan ada yang mengatakan bahwa keberadaan ruqyah itu seiring dengan keberadaan manusia di bumi ini. Dalam suatu hadits dijelaskan bahwa Rasulullah meruqyah kedua cucunya (Hasan dan Husein radhiyallahu ‘anhuma) dengan ruqyah yang pernah dibaca oleh Nabi Ibrahim ‘alaihis salam saat beliau meruqyah kedua anaknya (Isma’il dan Ishaq ‘alaihimas salam).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قاَلَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَيَقُوْلُ: إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيْلَ وَإِسْحَاقَ: أُعِيْذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَّهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَّمَّةٍ. – رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah pernah membacakan isti’adzah (perlindungan) untuk kedua cucunya Hasan dan Husein, seraya bersabda, “Sesungguhnya bapak kalian (Nabi Ibrahim) telah membacakannya (juga) untuk kedua anaknya Isma’il dan Ishaq, yaitu ‘Aku mohon perlindungan untukmu berdua dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari setiap (kejahatan) syetan dan binatang berbisa serta mata yang jahat (membahayakan).” (HR. Bukhari).

Perlu diketahui bahwa praktik riqyah itu ada dua macam, dari zaman dahulu sampai zaman sekarang. Yaitu ruqyah syirkiyah dan ruqyah syar’iyah. Ruqyah syirkiyah adalah ruqyah yang diharamkan, yaitu praktik ruqyah yang dilakukan seseorang dengan membaca bacaan yang mengandung syirik, atau mantra kesyirikan. Baik itu yang murni bacaan syirik, atau bacaan syirik yang dicampur aduk/dikombinasi dengan ayat al-Qur’an atau hadits Nabi. Sedangkan ruqyah syar’iyah adalah praktik ruqyah yang dilakukan seseorang dengan membaca bacaan yang terdiri dari ayat-ayat al-Qur’an atau hadits-hadits Rasulullah. Inti dari praktik riqyah ada pada bacaan serta mekanisme pelaksanaan yang sesuai dengan petunjuk Rasulullah.

Rasulullah Menfilter Bacaan Ruqyah.

Karena inti dari praktik ruqyah adalah jenis bacaan yang dibaca oleh si peruqyah, maka Rasulullah sangat perhatian dengan hal ini. Beliau menyeleksi bacaan ruqyah yang dimiliki oleh pra shahabat yang di masa Jahiliyyah sering melakukan praktik ruqyah, agar bacaan ruqyah mereka tidak tercampur dengan bacaan ruqyah yang mengandung syirik yang telah berkembang di masa Jahiliyyah.

عَنْ عَوْفٍ بْنِ مَالِكٍ اْلأَشْجَعِيِّ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كُنَّا نَرْقِيْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ، كَيْفَ تَرَى فِيْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: أَعْرِضُوْا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَالَمْ يَكُنْ فِيْهِ شِرْكٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ)

Auf bin Malik al-Asyja’iy berkata, “Kami pada zaman jahiliyyah melakukan ruqyah, lalu kami berkata kepada Rasulullah, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang ruqyah?’ Beliau bersabda, ‘Tunjukkanlah kepadaku ruqyah-ruqyah kalian, ruqyah-ruqyah itu tidak apa-apa selama di dalamnya tidak bermuatan syirik”. (HR. Muslim).

عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كَانَ خَالِيْ مِنَ اْلأَنْصَارِ يَرْقِيْ مِنَ الْحَيَّةِ، فَنَهَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الرُّقَى. فَأَتَاهُ خَالِيْ فَقَالَ: يَارَسُوْلَ اللهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَإِنِّيْ أَرْقِيْ مِنَ الْحَيَّةِ. قَالَ رَسُوْلُ اللهِ: أَعْرِضْهَا عَلَيَّ. قَالَ: فَعَرَضَهَا عَلَيْهِ. قَالَ: لاَ بَأْسَ بِهَذِهِ، هَذِهِ مِنَ الْمَوَاثِيْقِ. رَوَاهُ أَبُوْ يَعْلَى)

Jabir bin Abdullah berkata, “Pamanku dari kaum Anshar suka meruqyah dari gigitan ular. Saat Rasulullah melarang ruqyah, maka pamanku mendatanginya seraya berkata, “Wahai Rasulullah, engkau telah melarang ruqyah padahal saya suka meruqyah dari gigitan ular. Rasulullah berkata, ‘Tunjukkanlah ruqyahmu kepadaku.’ Abu Hurairah berkata, ‘Maka pamanku pun menunjukkannya kepadanya.’ Rasulullah bersabda, ‘Ini tidak apa-apa, ini termasuk yang dibolehkan’.” (HR. Abu Ya’la).

Rasulullah juga Meruqyah

Ruqyah syar’iyah dalam syari’at Islam. tidak hanya teori. Rasulullah tidak hanya mengajarkan cara meruqyah yang benar kepada para shahabatnya, tapi beliau juga mempraktikkannya sendiri. Beliau sering meruqyah orang yang datang kepadanya dan mengeluhkan akan adanya suatu penyakit. Beliau dikenal sebagai praktisi ruqyah.

فَقَالَ: ابْنُ أَبِي اْلعَاصِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُوْلَ اللهِ. قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، عَرَضَ لِيْ شَيْئٌ فِيْ صَلاَتِيْ، حَتَّى مَا أَدْرِيْ مَا أُصَلِّيْ. قَالَ: ذَاكَ الشَّيْطَانُ, اُدْنُهُ. فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُوْرِ قَدَمَيَّ. قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرِيْ بِيَدِهِ فَتَفَلَ فِيْ فَمِيْ، وَقَالَ: اُخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ! فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. رواه ابن ماجة

Beliau bersabda, “Ibnu Abil ‘Ash?’ Aku menyahut, ‘Ya, wahai Rasulullah!’ Beliau bertanya, ‘Apa yang membuatmu datang ke mari?’ Aku menjawab, ‘Wahai Rasulullah aku mengalami suatu gangguan dalam shalatku, sehingga aku tidak tahu bacaan shalatku’. Rasulullah bersabda, ‘Itulah syetan, mendekatlah ke mari’. Maka aku pun mendekat kepadanya, dan aku duduk di atas kedua telapak kakiku. Beliau memukul dadaku dengan tangannya, dan meludahi mulutku seraya berkata, ‘Keluar! hai musuh Allah!’ Beliau mengulanginya tiga kali. (HR. Ibnu Majah, no. 3538).

Karena perubahan fisik yang dialami oleh Utsman bin Abil ‘Ash akibat gangguan syetan yang dirasa sering mengganggu shalatnya, sampai-sampai rasulullah pangling, hampir saja tidak mengenal shahabatnya sendiri. Padahal dia adalah utusan khusus (juru dakwah) yang beliau utus ke daerah Thaif. Dan ketika dia mengalami gangguan syetan dalam tugasnya, dia kembali ke Madinah mengadu ke Rasulullah, lalu beliau sendiri yang meruqyahnya.

Rasulullah Meruqyah Dirinya Sendiri

Rasulullah tidak hanya melakukan praktik ruqyah syar’iyah kepada orang lain, tapi beliau juga meruqyah dirinya sendiri. Apabila beliau merasa dirinya sakit, beliau menerapi dirinya dengan terapi ruqyah syar’iyah.

عَنْ عَائِشَةَ -رَضِي اللَّه عَنْهَا- أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، وَيَنْفُثُ. فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ، كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَا. رواه البخاري

Aisyah berkata, “Apabila Rasulullah merasa sakit, beliau membaca al-Mu’awwidzat (surat-surat perlindungan) lalu meniupkannya pada dirinya. Ketika sakit beliau makin gawat, maka akulah yang membaca untuknya, lalu kuusap beliau dengan tangannya sendiri untuk mengharap berkahnya.” (HR. Bukhari, no. 4629).

عَنْ عَلِيٍّ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: لَدَغَتْ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّيْ, فَلَمَّا فَرِغَ قَالَ: لَعَنَ الله عَلَى اْلعَقْرَبِ لاَ تَدَعُ مُصَلِّياً وَلاَ غَيْرَهُ, ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ فَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَقْرَأُ: قُلْ ياَ أَيُّهَا اْلكَافِرُوْنَ, وَقُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ اْلفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاِس. رَوَاهُ الطَّبْرَانِيُّ وَصَحَّحَهُ اْلأَلْبَانِيُّ

‘Ali bin Abi Thalib berkata: “Seekor kalajengking telah menyengat Rasulullah di saat beliau shalat. Ketika selesai shalat, beliau berkata, “Semoga Allah melaknat kalajengking, yang tidak membiarkan orang yang lagi shalat atau lainnya.” Lalu beliau mengambil air yang dicampur dengan garam. Kemudian diusapkan ke bagian yang sakit sambil membaca surat al-Kafirun, surat al-Falaq dan surat an-Nas.” (HR. Ath-Thabrani dan dishahihkan oleh Syekh al-Albani hadits no. 548).

Rasulullah Meruqyah Keluarganya

Ruqyah telah menjadi bagian penting dalam kehidupan Rasulullah. Dan beliaupun aktif mengenalkan terapi ruqyah ini ke keluarganya, sehingga Rasulullah dan keluarganya sangat familier dengan terapi ruqyah syar’iyah. Jika ada keluarga beliau yang sakit, beliau sendiri yang meruqyahnya dengan harapan Allah segera memberikan kesembuhan pada si sakit.

Aisyah radhiyallohu ’anha berkata: Apabila ada seseorang yang sakit dari keluarga Rasulullah, beliau meniupnya dengan membaca surat-surat perlindungan. Dan ketika beliau yang sakit pada tahun kematiannya, akulah yang membacanya lalu aku tiupkan ke tangnnya, kemudian kuusapkan tangan itu ke tubuhnya, karena tangan beliau lebih banyak berkahnya daripada tanganku. (HR. Bukhari dan Muslim).

Malaikat Jibril Meruqyah Rasulullah

Tidak hanya Rasulullah yang pro aktif mensosialisasikan praktik ruqyah syar’iyah, malaikat Jibril juga melakukan hal yang sama. Jika Rasulullah merasa sakit, terkadang dia datang dan meruqyah Rasulullah secara langsung. Ini merupakan pertanda bahwa terapi Ruqyah adalah perintah langsung dari Allah kepada para hamba-Nya untuk dijadikan sebagai solusi permasalahan hidup yang ada, karena tidaklah Malikat Jibril turun dan menemui Rasulullah kecuali atas perintah dari Allah.

Abu Sa’id al-Khudri radhiyallohu ’anhu berkata: Sesungguhnya Malaikat Jibril telah berkata: Wahai Muhammad, kamu merasa sakit? Beliau menjawab: Ya. Malaikat Jibril membaca: Dengan nama Allah aku meruqyahmu, dari segala sesuatu yang menyakitimu, dari kejahatan setiap jiwa atau mata yang dengki. Allah yang menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu. (HR. Muslim).

Rasulullah Meruqyah Shahabatnya

Terapi ruqyah syar’iyah yang diajarkan Rasulullah tidak hanya berlaku pada diri dan keluarga beliau saja, tapi juga berlaku kepada para shahabatnya. Terkadang beliau sendiri yang melakukan terapi ruqyah kepada shahabatnya yang memerlukan, tapi terkadang beliau memerintahkan shahabat lain untuk meruqyah temannya, bahkan terkadang beliau perintahkan shahabat yang sakit itu untuk melakukan terapi ruqyah secara mandiri. Beliau hanya mengajarkan cara atau teknik dan bacannya saja.

Abu Hurairah berkata, Rasulullah pernah datang menjengukku (saat sakit). Beliau bersabda: 'Maukah kamu aku ruqyah dengan ruqyah yang telah diajarkan malaikat Jibril kepadaku?' Aku menjawab: Demi ayah dan ibuku, aku mau wahai Rasulullah. Lalu beliau membaca: 'Dengan nama Allah aku meruqyahmu, Allah-lah yang menyembuhkanmu dari segala macam penyakit yang ada padamu, dari kejahatan tukang kejahatan tukang sihir yang meniup pada buhul-buhul, dan dari kejahatan pendengki apabila ia telah dengki.'." (3x). (HR. Ibnu Majah).

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ –رضي الله عنه- أَنَّهُ قَالَ: أَتَانِيْ رَسُوْلُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَبِيْ وَجَعٌ قَدْ كَانَ يُهْلِكُنِيْ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: امْسَحْ بِيَمِيْنِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ: أَعُوْذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ. قَالَ: فَفَعَلْتُ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ بِيْ، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِيْ وَغَيْرَهُمْ. رواه أحمد وأبو داود والترمذي

Utsman bin Abil ‘Ash berkata, “Rasulullah pernah datang kepadaku, dan waktu itu saya lagi sakit yang sangat parah. Maka Rasulullah bersabda, ‘Usaplah (badanmu yang terasa sakit) dengan tangan kananmu sebanyak tujuh kali, seraya membaca, ‘Aku berlindung kepada Kemuliaan Allah dan Kekuasaan serta Kerajaan-Nya dari kejahatan yang aku temui.’ Lalu aku melakukan resep itu, dan Allah menghilangkan sakit yang ada pada diriku. Dan sejak itu aku selalu memerintahkan keluargaku untuk melakukannya juga begitu juga orang-orang lainnya.” (HR. Ahmad, no. 15677. Abu Daud, no. 3393. Tirmidzi, no. 2006 dan ia menyatakannya sebagai hadits hasan shahih).

Shahabat Meruqyah Temannya

Karena terapi ruqyah syar’iyah telah menjadi warisan Rasulullah kepada ummatnya, maka para shahabat selalu menjaga warisan tersebut. Yaitu dengan menjadikan terapi ruqyah sebagai solusi berobat di saat mereka memerlukan, dan mereka juga mengajarkan terapi ruqyah syar’iyah kepada teman, keluarga dan mereka yang memerlukan. Sehingga hadits-hadits tentang praktik ruqyah Rasulullah terpelihara dengan baik, yang akhirnya bisa sampai kepada kita yang notabene jarak masanya sangat jauh dengan masa beliau. Sehearusnya kita juga melakukan apa yang mereka lakukan agar terapi ruqyah syar’iyah ini tidak punah.

عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَة،َ اشْتَكَيْتُ؟ فَقَالَ أَنَسٌ: أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِيْ لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا. رواه البخاري

Abdul Aziz berkata, “Saya dan Tsabit pernah masuk ke rumah Anas bin Malik (salah seorang shahabat Rasulullah). Tsabit berkata, ‘Wahai Abu Hamzah (Anas), saya merasa sakit.’ Anas berkata, ‘Maukah kamu aku ruqyah dengan ruqyah Rasulullah?’ Tsabit berkata, ‘Ya, saya mau’. Anas membaca, ‘Ya Allah, Tuhan manusia, Penghilang (rasa) sakit. Sembuhkanlah (sakitnya), Engkau Maha Penyembuh, tiada kesembuhan kecuali kesembuhan-Mu, kesembuhan yang tidak menyisakan rasa sakit.” (HR. Bukhari).

Rasulullah Perintah Kita untuk Meruqyah

Tahukah Anda, bahwa kita diperintahkan rasulullah untuk belajar tentang ruqyah? Dan kalau kita sudah bisa, kita disuruh untuk membantu saudara-saudara kita yang kena gangguan dan memerlukan terapi ruqyah, dan kita juga diperintahkan Rasulullah untuk mengajarkan ruqyah yang syar’iyah kepada kaum muslimin lainnya. Begitu pentingnya ruqyah syar’iyah dalam kehidupan kita, sehingga Rasulullah memberikan intruksi secara langsung untuk mempelajari, mengamalkan, mempraktikkan dan mengajarkannya, sebagaimana yang terkandung dalam riwayat berikut.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى فِيْ بَيْتِهَا جَارِيَةً فِيْ وَجْهِهَا سَفْعَةٌ. فَقَالَ: اسْتَرْقُوْا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ. رواه البخاري ومسلم

Dari Ummu Salamah, ia berkata, “Rasulullah pernah melihat seorang anak perempuan yang kulit wajahnya berubah menjadi kehitaman. Maka Rasulullah bersabda, ‘Carilah terapi ruqyah untuknya, karena ia terkena penyakit akibat pandangan mata (jahat).” (HR. Bukhari, no. 5298 dan Muslim, no. 4074).

عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: كَانَ خَالِيْ يَرْقِيْ مِنَ اْلعَقْرَبِ، فَلَمَّا نَهَى رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الرُّقَى، أًَتاَهُ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَإِنِّيْ أَرْقِيْ مِنَ اْلعَقْرَبِ؟ فَقَالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ، فَلْيَفْعَلْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

Jabir bin Abdullah berkata, “Paman saya adalah orang yang suka melakukan ruqyah (untuk orang) yang tersengat kalajengking. Ketika Rasulullah melarang ruqyah, ia mendatanginya seraya berkata, ‘Ya Rasulullah, engkau telah melarang ruqyah, sedangkan saya suka meruqyah dari (sengatan) kalajengking.’ Lalu Rasulullah bersabda, ‘Barangsiapa yang bisa memberi manfaat saudaranya, hendaklah ia melakukannya’. (HR. Ahmad).

Penutup

Kalau kita perhatikan dalil atau riwayat di atas secara seksama, maka kita tak akan ragu lagi pada satu kesimpulan bahwa terapi ruqyah syar’iyah adalah terapi pengobatan ala Nabi (Thibbin Nabawi), yang berarti menjadi bagian penting yang tak boleh dipisahkan dari ajaran Islam. Kita berkewajiban untuk melestarikannya dan juga mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari di saat kita memerlukan, dan juga mengajarkannya kepada masyarakat luas agar tidak punah atau hilang ditelan zaman. Sebagaimana yang telah dilakukan para shahabat Rasulullah.

Dalam rangka momentum peringatan Maulid Nabi yang setiap tahunnya diperingati oleh sebagaian besar masyarakat Indonesia dengan menggelar berbagai seremonial rutin, alangkah bijaknya kalau peringatan itu tak sebatas seremonial. Selesai acara selesai pula kita mengingat pribadi Rasulullah dan sunnah-sunnahnya.

Mulai sekarang, kaum muslim yang belum kenal ruqyah syar’iyah, mari kita mempelajarinya karena itu bagian dari kewajiban kita untuk menuntut ilmu. Bagi yang baru mengenal sekilas, mari kita perdalam atau kita kuasai materi ruqyah syar’iyah sebagai wujud konkrit untuk mewarisi peninggalan Rasulullah. Edan bagi yang sudah menguasai, mari kita praktikkan dalamkehidupan sehari-hari. Kita bantu saudara-saudara kita yang memerlukan agar mereka tidak lagi datang ke dukun, dan supaya mereka bisa keluar dari perangkap syetan.

Wallahu A'lam bish Showab

Referensi:
Ust. Hasan Bishri, Lc.,Makna Peringatan Maulid Nabi (Meneladani Rasulullah Sebagai Grand Master Ruqyah),www.almanar.co.id, Jakarta:2010

Mutiara Nabawi - Harta Dunia Luluhkan Iman

2010-04-14T23:28:00.007+07:00

عن أبى كعب بن مالك الأنصرى غن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم؛ "ما ذءـبان جاءـعان أرسلآ في غنم بأفسدلها من حرص المرء على المال و الشرف لدينه. أخرجه الترمذى في سنته

Dari Ka'ab ibn Malik al Anshari dari ayahnya berkata, Rasulullah saw bersabda, "Tidaklah dua serigala lapar dikirim ke tengah kumpulan kambing lebih merusak daripada ambisi seseorang terhadap harta dan kedudukan untuk (kepentingan) agamanya." (HR. Tirmidzi dalam kitab az Zuhdu)

Tidak diragukan lagi bahwa harta dunia yang ada di sekitar kita dapat menyilaukan mata dan meluluhkan iman karena pesona dan daya tarik yang dimilikinya. Betapa banyak manusia yang akhirnya tersungkur dalam kubang dosa karena ambisi jiwanya mengumpulkan harta benda walau dengan cara yang tidak benar dan diharamkan Allah swt. Hal ini bisa terjadi karena beberapa faktor.

Pertama, cinta yang sangat kuat kepada harta, sehingga ia selalu berupaya sekuat tenaga untuk mendapatkan dan mengumpulkannya. Kedua, bahwa harta yang ia kumpulkan tersebut ternyata berasal dari sumber yang haram atau dia memperolehnya dengan cara yang bertentangan dengan syariat.

Demikian pula kedudukan atau jabatan yang disandang seseorang, begitu menggoda dan menyilaukan mata. Sehingga berapa banyak saudara kita yang rela berkorban, mengeluarakan harta bendanya yang tidak sedikit untuk duduk sebagai anggota dewan yang terhormat, atau sebagai pejabat eksekutif. Bila saja jabatan tersebut ia tunaikan haknya dengan baik, bersikap adil dan amanah sebagai pemimpin, maka itulah yang diinginkan oleh Rasulullah saw.

Maka harta dan jabatan adalah dua dari tiga hal yang ditawarkan para pemimpin kafir Quraisy kepada Rasulullah saw, agar rela meninggalkan risalah yang ia serukan. Mereka mengetahui bahwa hal tersebut adalah senjata yang paling ampuh yang dapat melumpuhkan keyakinan dan ketegaran seseorang. Namun beliau saw menampik seluruh tawaran tersebut. Sebagai isyarat bahwa harta dan jabatan memiliki daya rusak yang luar biasa terhadap aqidah dan iman seseorang jika ia tidak menyadari bahwa semua itu adalah amanah dan titipan Allah swt.

Wallahu a'lam bish showab

Mutiara Nabawi - Dua Dosa Besar

2010-04-14T19:50:00.004+07:00

عن عبد الرحمن بن ابى بكرة أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم, ألا أخبركم بأكبر الكبار قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله و عقوق الوالدبن. رواه بخارى و مسلم

Dari Abu Bakrah Nufai ibn Haris, ia berkata, Rasulullah saw, bersabda, "Maukah kamu aku kabarkan tentang dosa yang paling besar?" Beliau mengulangi tiga kali. Kami menjawab, "Mau wahai Rasulullah," Beliau bersabda, "Menyekutukan Allah, dan durhaka kepada kedua orang tua." (HR. Bukhari dan Muslim)

Pesan Rasulullah saw dalam hadits ini begitu menggetarkan jiwa, beliau mengulangi pertanyaannya sebanyak tiga kali. Sebuah penegasan tentang kepastian apa yang diberitakan. Bahwa dosa yang paling besar yang sangat diurkai Allah swt adalah menyekutukan Allah dan durhaka kepada kedua orang tua.

Rasulullah saw mewanti-wanti umatnya agar tidak terjerumus kepada kedua dosa ini. Bahkan beliau menuntun kita supaya menghindarkan diri dari syirik kecil yaitu riya. Supaya tidak terjebak kepada syirik besar.

Dosa besar kedua adalah durhaka kepada orang tua. Dosa ini bersumber dari hati yang tidak mau bersyukur, tidak berterima kasih, dan tidak memiliki kasih sayang. Orang tua seharusnya mendapatkan tempat yang layak, penghormatan dan rasa cinta dari sang anak. Mereka berdua telah mengantar anak menuju masa depannya dengan berbagai macam onak dan duri yang ditemui dalam perjalannya.

Sepenuh cinta dan kasih sayang dalam merawat anaknya hingga besar. Ketika anak beranjak dewasa dan membalasnya dengan kedurhakaan kepada kedua orang tuanya, maka murka Allah swt yang akan didapatkan sang anak. Ingatlah bahwa ridha Allah ada bersama keridhoan orang tua, seperti halnya murka Allah ada bersama murka orang tua.

Segeralah bertaubat wahai mereka yang masih melakukan perbuatan syirik. Dan mereka yang durhaka kepada orang tua, berhentilah, minta maaf kepada keduanya, bahagiakan dan sayangilah mereka berdua, senangkan hatinya sebelum semuanya terlambat.

Islam, I am in Love

2009-05-01T02:03:00.003+07:00

Salman al-Farisi demi cintanya kepada kebenaran. Ia rela mencari agama yang sanggup mencerahkan pikiran dan mengobati kegundahan jiwanya. From Persia With Love. Boleh dibilang Salman al-Farisi begitu. Sebab, dengan cinta di dada untuk mencari kebenaran, beliau rela jauh-jauh dari Persia berkelana hingga terdampar di Madinah. Bertemu Rasul dan masuk Islam. Kecintaannya kepada Islam mengalahkan kepercayaannya sebagai kaum penyembah api dan manusia. Yes, Salman meninggalkan agama Majusi dan Nashrani.

Anda tahu Mush'ab bin ‘Umair? Duh, sahabat Rasulullah saw. yang satu ini ridho meninggalkan istana megahnya demi cinta kepada Islam. Rela mencampakkan pakaian indah dan gelimang harta. Islam, mampu menenggelamkan segala kenikmatan dunia lainnya. Mush'ab bin ‘Umair adalah orang pertama yang diutus Rasulullah saw. untuk membacakan al-Quran, mengajarkan Islam, dan memberi pemahaman agama kepada masyarakat Madinah. Mush'ab menemani 12 orang laki-laki Madinah setelah Bai'at ‘Aqabah pertama. Alhamdulillah, Islam kemudian tersebar cepat di Madinah hanya dalam kurun waktu tiga tahun, hingga membuat Rasulullah saw. gembira dan memikirkan untuk hijrah ke sana sekaligu menerapkan Islam sebagai ideologi negara. Subhanallah... Begitulah jika cinta sudah terpatri kuat di hati. Islam memang layak kita cintai, kita bela, dan kita perjuangkan. Drama kehidupan bersama Islam yang dimainkan para sahabat Rasulullah saw. dalam membela Allah, Rasul-Nya, dan tentunya juga Islam sungguh sangat mengagumkan.

Suatu ketika Zaid bin Datsinah bersama lima sahabat lainya diutus Rasulullah menemani sekelompok kecil kabilah untuk mengajarkan Islam ke kabilah yang bertetangga dengan Bani Hudzail tersebut. Waktu itu, negara Islam sudah berdiri. Kejadiannya pasca Perang Uhud. Sayangnya, enam utusan Rasulullah saw. itu dikhianati. Tiga di antaranya syahid. Tiga lagi menjadi tawanan dan dijadikan budak untuk dijual (termasuk Zaid bin Datsinah). Waktu itu, Zaid hendak dibeli oleh Shafwan bin Umayyah, untuk kemudian dibunuh sebagai balasan atas kematian ayahnya, Umayyah bin Khalaf, yang tewas di tangan kaum Muslimin saat Perang Badar. Zaid ditanya oleh Abu Sufyan: “Hai Zaid, aku telah mengadukanmu kepada Allah. Sekarang, apakah engkau senang Muhammad berada ditangan kami menggantikan tempatmu, lalu engkau memenggal lehernya dan engkau kembali kepada keluargamu?”. “Demi Allah!” jawab Zaid lantang, “Aku tidak rela Muhammad menempati suatu tempat yang akan dihantam jerat yang menyiksanya, sementara aku duduk-duduk dengan keluargaku.” Abu Sufyan sangat terkesan dengan kata-kata Zaid. Bibirnya menyungingkan senyuman sinis sambil berkata, “Aku tidak pernah melihat seseorang yang mencintai sahabatnya seperti kecintaan sahabat-sahabat Muhammad,” kata Abu Sufyan geram ditengah kekagumannya. Kemudian, Zaid pun dibunuh. Subhanallah, ini memang bukan cinta biasa. Membela dan memperjuangkan Islam, sebagai bentuk kecintaan kepada agama Allah ini, membuat Khubaib, temannya Zaid yang juga diutus Rasulullah dalam misi tersebut, rela melepaskan nyawanya. Sebelum syahid, beliau memandang musuh-musuh Allah dengan marah sambil meneriakkan doa: “Ya Allah, sesungguhnya telah sampai kepada kami risalah Rasul-Mu, maka besok sampaikan kepadanya apa yang membuat kami demikian. Ya Allah, hitunglah (bilangan) mereka (dan lemparkan mereka) berkali-kali, bunuhlah mereka dengan sekali lumat, dan janganlah Engkau biarkan mereka hidup seorang pun dari mereka!” Mendengar teriakan Khubaib, mereka menjadi gemetar. Dengung suara itu seolah merobek-robek nyawa mereka. Kemudian, Khubaib pun dibunuh.

Itu baru sahabat Rasulullah saw. bagaimana dengan ummat Islam kini? Ini salah satu kisahnya. Di Perbatasan Gaza, tersengguk, disekanya tetes-tetes yang menggenang dipelupuk kedua mata. Bukan! Bukan tangis kedukaan! Tetapi keterharuan yang memuncak dalam impian akan perjumpaan dengan wajah Kekasih yang dirindukan. Diucapkannya basmalah, dan ditanggalkannya berlapis-lapis riya’ yang mungkin masih terpasung di alam bawah sadarnya. Bangkit ia bergegas menyambut seruan Tuhan, dan menggumam perlahan, “Ini untuk ayah-bundaku, adik-kakak-ku, teman-teman seperjuanganku, untuk Al Aqsho, untuk Palestina, untuk Al Islam!”. Mengeras rahangnya menahan degup dendam suci atas tercabiknya tanah kehormatan. Berkilat mata elangnya menyiratkan tekad penuh kesungguhan dan keberanian tak kenal gentar. Islam I'm in Love. Mengendap. Berkelibat di bawah bayang-bayang purnama yang tersaput awan. Begitu mudah memasuki perbatasan yang dijaga ketat budak-budak hina, sosok-sosok kera berwujud manusia. Aman sudah. Dan…, “Dduuaaaarrrrrr!!!!!”. Jasad itu musnah sudah. Namun ruhnya melayang mengangkasa, dijemput cantik bidadari yang tak sempat ditemuinya di dunia. subhanallah...

Lalu bagimana dengan Rasul SAW? Aisyah ra. bercerita tentang Rasulullah saw. setelah didesak oleh Abdullah bin Umar. Apa yang diceritakan Ummul Mukminin Aisyah ra? Beliau menceritakan sepotong kisah bersama Rasulullah saw. ( Tafsir Ibnu Katsir, I: 1441 ): “Pada suatu malam, ketika dia tidur bersamaku dan kulitnya sudah bersentuhan dengan kulitku, dia berkata, “Ya, Aisyah, izinkan aku beribadah kepada Rabbku.” Aku berkata, “Aku sesungguhnya senang merapat denganmu, tetapi aku senang melihatmu beribadah kepada Rabbmu.”Dia bangkit mengambil gharaba air, lalu berwudhu. Ketika berdiri shalat, kudengar dia terisak-isak menangis. Kemudian dia duduk membaca al-Quran, juga sambil menangis sehingga air matanya membasahi janggutnya, ketika dia berbaring, air matanya mengalir lewat pipinya mambasahi bumi di bawahnya. Pada waktu fajar, Bilal datang dan masih melihat Nabi saw. menangis,”Mengapa Anda menangis, padahal Allah ampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang kemudian?” tanya Bilal. “Bukankah aku belum menjadi hamba yang bersyukur. Aku menangis karena malam tadi turun ayat Ali Imran 190-191. Celakalah orang yang membaca ayat ini dan tidak memikirkannya.” Demi cintanya kepada Allah, dan juga agama ini, Rasulullah saw. sanggup mengesampingkan kenikmatan-kenikmatan lainnya. Subhanallah . Sekali lagi, ini bukan cinta biasa! Islam, I’m in Love.

Sumber: Artikel yang ditulis oleh sahabat kita Nawawi Ahmad untuk komunitas "Ngaji, Bikin Keren"

Analisis Tanggapan atas Kebohongan Kristen - 1

2009-04-02T02:50:00.001+07:00

"Apakah kamu masih mengharapkan mereka (Bani Israel) akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar Firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui?" (QS. Al Baqarah :75)

Maha suci Allah yang Maha Tinggi dari segala sifat kemakhlukan. Dia-lah Allah, Tuhan semesta alam, Yang Maha Menguasai atas segala ciptaanNya. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dia-lah Allah Yang Maha Esa, tiada ilah (Tuhan) yang patut disembah dan dijadikan sesembahan melainkan Dia.

Allah swt telah mengutus rasul-rasulNya kepada setiap ummat untuk menyampaikan seruan Tauhid dan menunjukkan jalan yang lurus, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar, menghindari dari mengikuti langkah-langkah syaithan, karena sesungguhnya syaithan adalah musuh yang nyata.

Dalam Al Qur'an surah Al Baqarah ayat 75 di atas, Allah swt menjelaskan dengan tegas, bagaimana bani Israel yang telah mengubah setiap ajaran yang dibawa para rasul yang telah diutus oleh Allah swt kepada mereka. Dan bagaimana kekerasan hati mereka untuk mengikuti ajaran yang diberikan kepada mereka.

Dalam tulisan ini dan beberapa tulisan nantinya akan dianalisis tanggapan seorang atas beberapa pemaparan penyelewengan ajaran dan ketidaksesuaian isi yang terdapat dalam Al Kitab.

Penciptaan siang dan matahari.

1:1. Pada mulanya Ellohim menciptakan langit dan bumi.
1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.
1:3. Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi.
1:4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap.
1:5 Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.

AYAT2 DI ATAS BERBICARA TENTANG PENCIPTAAN HARI PERTAMA. BANDINGKAN DENGAN PENCIPTAAN HARI KEEMPAT BERIKUT INI:

1:16 Maka Ellohim menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang.
1:17 Ellohim menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi,
1:18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. Ellohim melihat bahwa semuanya itu baik.
1:19 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.

Penjelasan:

Dijelaskan menurut Alkitab, bahwa pada hari pertama, Ellohim (Tuhan-Tuhan) telah menciptakan siang dan malam. Ini sesuatu yang sangat aneh dan tidak bisa diterima secara ilmiah oleh sains modern, oleh karena Ellohim baru menciptakan matahari pada hari keempat. Sesuatu yang sangat tidak masuk akal, bahwa "siang dan malam" sudah ada sebelum matahari diciptakan!

Sebuah kitab yang seharusnya menjadi petunjuk bagi kemaslahatan umat manusia, ternyata bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang ada dalam umat manusia.

Menurut sains modern, kejadian siang dan malam disebabkan oleh rotasi/berputarnya bumi pada porosnya terhadap matahari. Matahari yang terus-menerus bersinar menerangi sistem tata surya, menimbulkan terjadinya siang dan malam bukan saja terhadap bumi, tetapi juga terhadap delapan planet lainnya dalam sistem tata surya, berikut satelit-satelitnya (bulan dan semacamnya).

Jadi, bukannya siang dan malam itu muncul secara tiba-tiba, tetapi ia muncul disebabkan oleh sinar matahari.

JAWAB :

Ada yang berpendapat bahwa terang yang dimaksud adalah terang "kosmis" karena matahari bukanlah satu-satunya sumber terang. (1)

Adalah sangat menarik anda mengatakan bahwa Alkitab membuat perbedaan antara "terang" yang diciptakan oleh Allah -- ELOHIM (Plural Majesty) -- pada hari yang pertama dari penciptaan, dengan "matahari" yang diciptakan pada hari ke-empat dari penciptaan (Kejadian 1).

Kisah yang dicatat dalam Kitab Kejadian bukan laporan ilmiah tentang penciptaan. Kitab Kejadian tidak menceritakan tentang cara Allah menciptakan, hanya bahwa yang menciptakan adalah Allah. Ia sekelumit pun tidak menceritakan tentang "jangka waktu" penciptaan itu; bahwa hari-hari itu lamanya bukan 24 jam (2)seperti hari-hari manusia, itu jelas, sebab kitab Kejadian sendiri mengatakan, bahwa hari pertama usai sebelum matahari diciptakan.

Terdapat sejumlah tanggapan tentang arti hari-hari yang disebut dalam cerita Kejadian itu, bahwa yang dimaksud dengan itu adalah abad-abad geologis, atau, bukan hari-hari penciptaan itu sendiri, melainkan hari-hari pada mana penciptaan itu dinyatakan kepada manusia. Justru tepat bila berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan hari-hari itu adalah hari-hari Allah, dan bahwa sia-sialah untuk mencoba mengukurnya dengan ukuran waktu manusia. Alkitab sendiri mengatakan bahwa waktu Allah tidak sama dengan waktu manusia.
Ada pula pandangan lain mengenai pengadaan matahari, bulan, dan bintang-bintang. Pandangan yang satu menyatakan bahwa matahari, bulan, dan bintang-bintang diciptakan pada penciptaan mula-mula yang disebut di Kejadian 1:1 dan seterusnya, tetapi bahwa pada hari keempat berubah terang benda-benda penerang itu menembus kabut dan mencapai bumi (3). Mungkin ada yang keberatan ketika mendengar bahwa Allah telah menjadikan dua penerang yang besar.

Lagi pula dalam ayat berikutnya (Kejadian 1:17) dikatakan bahwa Allah menaruh semuanya (Ibrani: NÂTAN) itu di cakrawala. Ayat ini menggunakan kata Ibrani yang biasanya diterjemahkan memberi, yang sering digunakan dalam pengertian mengadakan. Bila kata NÂTAN diartikan sebagai mengadakan, kita dapat menerjemahkan Kejadian 1:17, "Dan Allah mengadakan (yakni mengangkat) semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi." Jadi, ayat ini mungkin menunjuk pada pernyataan Allah mengenai fungsi benda-benda penerang dan bukan kepada penciptaannya. Kata menciptakan (Ibrani: BÂRÂ') tidak digunakan di sini.

Pandangan selanjutnya berpendapat bahwa sementara terang diciptakan pada hari pertama, terang itu dipusatkan pada matahari pada hari keempat; yakni, pada waktu Allah berfirman, benda-benda angkasa mulai bekerja sebagai penerang alam semesta.

Meskipun Alkitab bukan Buku Science, namun bagaimanapun juga Alkitab tidak pernah bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern, semua bukti-bukti yang pernah ada, tidak ada yang bertentangan dengan Alkitab, bahkan sebaliknya ada banyak hal-hal yang ditemukan pada zaman modern mendukung tulisan-tulisan yang ada di dalam Alkitab. Seluruh isi Alkitab mutlak dapat dipercaya baik secara ilmiah maupun rohani, karena Alkitab adalah firman Allah yang asli.(4)

Sayangnya ada orang-orang yang kurang mengerti atau kurang berhati-hati dalam menafsirkan isi Alkitab sehingga kelihatannya ada kesalahan-kesalahan di dalam Alkitab, tetapi sebetulnya tidak ada kesalahan di dalam Alkitab. Semua kesalahan yang terjadi adalah kesalahan dari pihak manusia yang menafsirkannya dengan sembarangan dan tidak berhati-hati, atau manusia yang percaya kepada ilmu pengetahuan yang buruk dan tidak mempunyai bukti-bukti yang pasti.

ANALISIS

Sang Penanggap (P) telah memaparkan seluruh tanggapannya atas sesuatu kebenaran atas ketidaksesuaian Alkitab terhadap sains dan teknologi saat ini, yang ia anggap sebagai tuduhan. Namun penjelesan yang dipaparkannya semakin memperjelas bagaimana kerasnya seorang kristiani mempertahanan ajaran kekristenannya, walaupun itu dengan penjelasan yang tidak pasti.

1. Jika P membenarkan bahwa "terang" yang dimaksud adalah sebuah kosmis dan bukannya matahari, maka di sini letaknya Alkitab tidak sesuai dengan sains, karena tidak mungkin terjadi siang dan malam jika penyebab terjadi keduanya belum terbentuk. Rotasi bumi pada porosnya menyebabkan terjadinya siang dan malam. Bagian bumi yang menghadap ke matahari adalah siang dan yang membelakangi matahari adalah malam.

2. Jika P mengatakan hari yang dimaksud dalam penciptaan bukan hari yang sebenarnya. Maka inilah yang disebut sebagai kerancuan bahasa. Dalam hari pertama sudah terdapat siang dan malam, terjadi petang dan pagi. Maka waktu-waktu yang bagaimana yang dinyatakan dalam Al Kitab?

3. Di lain sisi P memaparkan suatu pendapat yang mengatakan bahwa matahari, bulan, dan bintang-bintang diciptakan pada hari pertama. Jika itu benar merupakan maksud dari yang tertulis di Al Kitab Kejadian 1:1, maka ini bertentangan dengan Kejadian 1: 14-16. Karena jelas pada ayat tersebut dituliskan bahwa pada hari keempat lah semua benda-benda penerang tersebut baru diciptakan.

4. Di akhir penjelasan, P menegaskan bahwa tidak ada yang bertentangan antara Al Kitab dengan sains. Namun jika kita lihat saja dari Kejadian 1 : 1 - 31, banyak pertentangan yang lain yang dapat kita jumpai dengan pikiran yang jernih, di antaranya:

Langit diciptakan pada hari pertama. Namun sekali lagi di hari kedua diciptakan cakrawala dan diberi nama langit.

Tumbuhan di bumi diciptakan pada hari ketiga, sedangkan matahari (sebagai pendukung fotosintesis) baru di ciptakan pada hari ketiga. Tidak mungkin tumbuhan dapat hidup tanpa sinar matahari terlebih jika hari-hari dalam penciptaan yang dimaksud adalah 1000 tahun. "Akan tetapi, saudara-saudaraku yang kekasih, yang satu ini tidak boleh kamu lupakan, yaitu, bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari" (2 Petrus 3 : 8)

Pada Kejadian 1 : 30, dinyatakan bahwa segala hewan dibumi, burung, hewan melata, dan yang bernyawa diberikan Tumbuhan hijau sebagai makanannya. Orang awam saja tahu, jika tidak semua hewan di bumi memakan tumbuhan hijau, malah ada yang memakan hewan lain sebagai makanannya.

Demikianlah analisis mengenai tanggapan bahwa kebohongan kristen itu merupakan sebuah tuduhan, dan di sini dapat kita lihat bahwa sesungguhnya di dalam Al Kitab banyak terdapat hal-hal yang bertentangan baik antara satu ayat dengan ayat yang lain, maupun antara isi Al Kitab dengan kenyataan sains yang telah dibuktikan, bagi orang-orang yang berfikir...

Wallahu 'alam bish shawab

Referensi:

1. Kebohongan kristen, Alkitab VS Iptek, www.kebohongan-kristen.150m.com
2. BP, APOLOGETIK & TANGGAPAN ATAS TUDUHAN - ALKITAB VERSUS ILMU PENGETAHUAN MODERN!, www.sarapanpagi.org : 2006
3. OTAK INFO, Kejadian 1 : 1 - 31, www.Alkitab.Otak.Info

Istiqomah

2008-10-15T03:31:00.003+07:00

"Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: “Rabb kami adalah Allah.” Kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): “Jangan kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih dan bergembiralah dengan memperoleh surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu. Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat. Di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh pula di dalamnya apa yang kamu minta. Sebagai hidangan bagimu dari Yang Maha Pengampun dan lagi Maha penyayang." (QS. Fushilat : 30-32)

Istiqamah menurut bahasa berarti tetap teguh, terus menerus, kontinyu, konsisten atau teguh pendirian. Allah SWT berfirman, yang artinya :
“"Tetap teguhlah kamu pada jalan yang benar sebagainana yang telah diperintahkan kepada kamu”." (Hud, 11 : 112)

Ada beberapa penafsiran para shahabat dan tabi’in tentang makna istiqamah dalam ayat tersebut:

* Abu Bakr Radliyallahu ‘Anhu berkata: “Mereka tidak mempersekutukan Allah sedikit pun dan tidak berpaling kepada selain Allah. Mereka istiqamah di atas keyakinan bahwa Allah adalah Rabb mereka.”
* Ibnu Abbas Radliyallahu ‘Anhu berkata: “Mereka istiqamah di atas persaksian bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah kecuali Allah.”
* Umar bin Al Khathab Radliyallahu ‘Anhu berkata: “Mereka istiqamah dengan taat kepada Allah dan tidak menyimpang sebagaimana menyimpangnya serigala.”
* Ali Radliyallahu ‘Anhu berkata: “Mereka istiqamah dalam menjalankan kewajiban-kewajiban yang Allah perintahkan.”
* Mujahid dan Ibrahim An Nakha’i Rahimahumallah berkata: “Mereka mengucapkan La ilaha illallah dengan tidak berbuat syirik setelahnya hingga berjumpa dengan Allah.”
* Abul Aliah berkata: “Mereka berkata (Rabb kami adalah Allah) kemudian mengikhlaskan agama dan amalannya untuk Allah.”
* Qatadah berkata: “Mereka istiqamah di atas ketaatan kepada Allah.”

Dari ayat diatas (QS. Fushilat : 30-32), ada tiga janji Allah kepada orang yang bersitiqamah:

1. Akan mendapat perlindungan langsung dari Allah melalui malaikat-malaikat-Nya.
2. Akan terbebas dari rasa takut dan rasa sedih dari apapun yang menimpanya.
3. Akan dipenuhi apa yang diinginkan baik di kehidupan dunia dan akhirat.

Ketika kita Istiqamah pada garis perintah Allah, maka ini mengandung nilai atau bobot yang luar biasa. Ini dikarenakan salah satu sifat manusia adalah memiliki hati yang berbolak-balik mempunyai iman yang bertambah dan berkurang dikarenakan dia berinteraksi dengan lingkungannya dimana akan memberikan pengaruh pada hati dan pikirannya sehingga imannya akan diuji.

Disinilah letak keistimewaan orang yang istiqamah yang tetap berjalan dalam garis lurus, garis kontinum dalam perintah Allah. Sehingga dia akan teguh pendirian kepada kebenaran yang telah dianjurkan oleh Allah dan Rasulnya.

Selanjutnya dalam kehidupan kita, istiqamah di bagi menjadi beberapa bagian :
1. Istiqamah dalam keyakinan (iman),
2. istiqamah dalam ibadah yang sudah ditetapkan waktu dan kadarnya,
3. Istiqamah dalam syariat (aturan) formal dari agama,
4. istiqamah dalam inti pemikiran, prinsip kebenaran,
5. Istiqamah dalam amaliah, tindakan yang benar,
6. istiqamah dalam perjuangan di jalan Allah.

Apabila kita dapat istiqamah dalam hal-hal diatas maka sungguh akan dianugerahkan kepada kita 3 hal :

1. Fadlilah (keutamaan), baik keutamaan dalam sifat (nama baik, pengaruh, martabat).
2. Ma'unah (pertolongan), pertolongan yang diberikan kepada Allah Swt kepada kita melebihi kemampuan sebenarnya yang kita mampu.
3. Karomah (keistimewaan, kemuliaan).

Oleh karena itu, sebagai muslim yang beriman, alangkah baiknya bagi kita untuk selalu beristiqomah dalam setiap amal perbuatan yang kita lakukan, karena hal itu juga sebagai bukti kecintaan kita sebagai hamba kepada Allah swt sang Pencipta Alam Semesta.

Berbuat Baik kepada Kedua Orang Tua

2008-08-31T00:47:00.005+07:00

Bismillahi arrahman arrahim

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ . وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ -- لقمان : 14-15

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS Lukman:14-15)

Pada ayat di atas Allah memerintahkan manusia untuk berbuat baik kepada kedua orang tua. Karena dalam proses penciptaan manusia sendiri Allah telah melibatkan manusia lain, yaitu ibu-bapak kita. Dan sesungguhnya mereka berdua telah menjaga dan membesarkan kita dengan jerih payah mereka. Mereka telah mengorbankan waktu dan tenaga mereka untuk memberikan kasih sayang kepada kita.

Salah satu akhlak yang baik pada kedua orang tua adalah dengan mentaat perkataan mereka, bahkan walaupun ibu-bapak kita seorang yang seorang yang kafir, dengan batasan selama itu tidak menyeru kepada kemusyrikan dan kefasiqan. Karena وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا pada ayat di atas Allah memerintahkan kita untuk berbuat baik pada keduanya selama di dunia. Dalam sebuah riwayat, Sa’ad bin Abi Waqqas adalah seorang yang selalu mengabdi kepada ibunya. Ketika dia masuk Islam ibunya memintanya agar meninggalkan agama tersebut. Jika tidak ibunya tidak akan makan dan minum sampai mati. Sa'ad pun berkata, "wahai ibu, jangan engkau lakukan itu. Sampai kapanpun saya tidak akan pernah meninggalkan agama ini."

Tapi ibunya benar-benar melakukan itu. Ibunya tidak makan dan minum hingga tiga hari lamanya. Kondisinya benar-benar mengerikan. Sa'ad langsung mendekati ibunya seraya berkata, "Ketahuilah wahai ibu, seandainya engkau mempunyai seratus jiwa, dan satu persatu jiwa itu pergi, saya tidak akan pernah meninggalkan agamaku ini. Jika ibu mau makanlah, jika tidak teruskan saja menahan lapar." Karena ketegaran pendirian Sa'ad tersebut, ibunya pun akhirnya mau makan dan minum.

Berbuat baik kepada orang tua wajib hukumnya. Dan begitu banyak cara dalam berbuat baik kepada orang tua, di antaranya:

1. Selalu bertutur kata yang lembut. Jangan sekali-kali engkau mengatakan "ah".
2. Berperilaku yang sopan dihadapannya.
3. Menjaganya saat di hari tuanya.
4. Selalu tersenyum saat engkau melihatnya.
5. Selalu berdoa untuknya.

Allah swt berfirman,

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” (Al Israa’:23)

Kewajiban Puasa Bagi Yang Beriman

2008-08-30T22:59:00.004+07:00

Bismillahi arrahman arrahim

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa, sebagaimana yang telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa” (QS Al-Baqarah :183)

Berpuasa di bulan Ramadhan adalah salah satu dari rukun Islam dan merupakan kewajiban bagi semua Mukmin untuk menjalankannya. Dalam Al Qur’an selalu dipakai kata-kata orang-orang yang beriman, ini bermakna bahwa setiap Muslim yang menjalankan suatu ibadah harus yakin dan percaya bahwa ibadah yang dilakukannya akan mendapatkan ridho Allah swt.

Allah swt berfirman:
“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa …” (QS. Al-Baqarah: 185)

Rasulullah saw bersabda,
“Islam berasaskan lima perkara, yaitu bersaksi tidak ada dzat yang berhak disembah kecuali Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, menunaikan haji dan puasa dibulan Ramadhan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Puasa sendiri berasal dari kata “Ash Shaum” yang artinya menahan diri. Secara umum, puasa berarti menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa serta selalu mengharapkan ridho Allah. Hal-hal yang dapat membatalkan puasa di antaranya:
1. Makan dan Minum dengan sengaja.
2. Merokok.
3. Memakai suntikan ke dalam tubuh.
4. Berhubungan suami-istri.
5. Hilang Akal
6. Muntah dengan sengaja.
7. Mengeluarkan mani dengan sengaja.
8. Keluar darah Haid.

Sedangkan secara khusus, Puasa berarti menahan diri (indera) dari segala hawa nafsu yang berasal dari dalam diri kita, seperti amarah, menjaga penglihatan, lidah dari pembicaraan yang tidak berguna, dll.

Adapun syarat yang mewajibkan seorang Mukmin berpuasa adalah,
1. Islam
2. Baligh
3. Berakal

Rukun Puasa adalah suatu amalan untuk memenuhi ibadah puasa tersebut. Adapun rukun puasa antara lain:
1. Niat
Yaitu berniat untuk berpuasa yang dilakukan pada malam sebelum fajar sepanjang bulan Ramadhan.
Rasulullah saw bersabda,
Barang siapa tidak berniat puasa pada malam sebelum fajar, maka tidak sah puasanya. (HR. Nasai)

2. Menahan diri
Yaitu me nahan diri dari. segala yang membatalkan puasa

Penentuan Awal dan Akhir Puasa

Ada dua cara untuk menentukan awal dan akhir dari Bulan Ramadhan, yaitu
1. Dengan melihat hila dan hilal.
2. Dengan menggenapkan 30 hari Sya’ban dan 30 hari Ramadhan.

Rasulullah saw bersabda,
“Apabila kalian melihat hila (bulan Ramadhan) maka puasalah dan apabila kalian melihat hilal (bulal Syawal) maka berbukalah (lebaran), dan apabila tertutup awan (mendung) maka berpuasalah 30 hari.” (HR. Muslim)

Yang Diperbolehkan Tidak Berpuasa

Ada sebagian dari kita yang diberikan kemudahan oleh Allah swt untuk tidak berpuasa pada bulan Ramadhan, di antaranya:

Ada beberapa macam orang yang mendapat dispensasi tidak puasa, yaitu:

1. Wanita hamil, atas petunjuk dokter.

2. Wanita yang sedang menyusui, seperti haInya wanita hamil.

3. Musafir, orang yang bepergian jauh bukan untuk tujuan maksiat.
Namun setelah itu ia wajib mengqadha’ puasa yang ditinggalkannya.

4. Orang lanjut usia yang tidak sanggup lagi berpuasa.
Sebagai gantinya dia harus membayar fidyah setiap hari dengan memberi makan kepada satu orang miskin.

Hikmah Shaum...

2008-08-25T14:16:00.002+07:00

Shaum adalah suatu ibadah yang diwajibkan kepada umat islam yang beriman sebagaimana yang telah diwajibkan kepada muslim yang mukmin sebelumnya (umat sebelum Rasulullah saw) agar umat manusia termasuk golongan orang-orang yang bertaqwa.

Shaum merupakan serentetan ibadah yang pada dasarnya menahan diri kita dari segala hawa nafsu serta melakukan ibadah-ibadah lain yang mendukung ibadah shaum itu sendiri